Carta abierta de los Presos Políticos Mapuche desde la Cárcel de Concepción:

Desde hace un tiempo atrás hemos venido haciendo conversaciones y discusiones para intentar comprender mejor nuestra realidad que nos toca como pueblo, para plantearnos la necesaria reconstrucción nacional y comenzar a crearnos esperanza y evitar la integración forzada a la sociedad winka corrompida por el individualismo.

Debemos combatir su intolerancia e intransigencia para que acepten mas temprano que tarde nuestro legitimo derecho a recuperar nuestros territorios ancestrales y alcanzar la libertad como pueblo nación Mapuche.

Nuestro wallmapu en este tiempo tiene la necesidad urgente de transitar por un camino propio en donde seamos nosotros los constructores de nuestro futuro.

El winka opresor nos ha venido obligando a aceptar su miseria, nos han robado casi todo, pero hoy, ya van por lo ultimo que nos queda; quieren seguir forestando las transnacionales en todo el Wallmapu, hoy hay centrales hidroeléctricas proyectadas, hay geotérmicas en Butalelbun, tenemos un aeropuerto en Makehue y la carretera de la costa sigue avanzando hacia el sur.

En el lago Lleu Lleu, la situación se hace tan grave que el 80% del agua dulce es de propiedad de Endesa España y el 75% de la rivera del lago esta en manos de empresarios forestales y particulares. Además los proyectos mineros siguen su marcha y nadie alza su voz.

En cerca de 10 años de supuesta democracia se nos ha seguido reduciendo y dispersando al punto de ponernos en una posición vulnerable, que en menos de 15 años más podría hacernos desaparecer como Pueblo.

Viendo esta realidad, hace unos 12 años más o menos, comenzamos a crear un proyecto político real, pero nos encontramos con algunos Lonko que ya habían asumido la derrota y con otros que comenzaron a decir que luchaban para aprovecharse del dinero que las ONG comenzaron a poner para apaciguar el conflicto que se hacia innegable. Otros que simplemente se habían puesto al servicio de los opresores conformándose con migajas que el gobierno de turno y los ricos comenzaron a tirar.

Nos cuestionaron y aún nos cuestionan diciendo que no están de acuerdo con la violencia, pero desde esta cárcel les decimos que nosotros no somos violentos, sino que nos arrojamos el derecho a defendernos. Han matado a algunos weichafe, a otros nos han encarcelado, no porque hayamos cometido un delito, sino porque perseguimos un proyecto político real, en donde hemos sido los propios Mapuche los que lo hemos conducido; aquí no hay winka.

Nadie puede negar que este proyecto de liberación nacional ha sido impulsado y dirigido por las comunidades en conflicto de Arauko y Malleco, agrupados principalmente en la CAM.

Hoy tenemos una pregunta que hacerle a nuestro pueblo: ¿que sucede con nuestros Lonko?, ¿ya se han conformado con los proyectitos?, ¿en donde están los mapuche profesionales? ¿Se conformaron con su peguita de funcionarios de Conadi o del programa orígenes?

Nuestros wechekeche a los 14 años ya han probado el vino, se han ido al liceo y ya no quieren trabajar la tierra, se han convertido en estúpidos “pokemones”.

Con respeto preguntamos a nuestras machi, ¿les parece bien que la CONAF les autorice sacar lawen en los parques y reservas forestales?, mientras alrededor de sus comunidades las forestales les han secado sus manoko.

Quizás nos digan que somos soberbios, pero tengan en cuenta que nosotros luchamos por todo nuestro Pueblo y este encarcelamiento político lo asumiremos con dignidad, estamos dispuestos a morir.

¿Cuántos más tienen que morir por la espalda? ¿Cuántos más tienen que soportar el encarcelamiento para que nos levantemos? Acaso no es suficiente la sangre y el sudor que hemos regado por el Wallmapu.

A nuestro Pueblo en general, que tenga presente que si no luchamos hoy no tendremos futuro en el mañana. A nuestros weichafe presos, les decimos que nos podrán quitar el caminar por los cerros y montes, pero nuestros sueños de Libertad y Liberación Nacional navegan libres por todo el Wallmapu.

No más opresión, no más represión.

Libertad para nuestros Presos Políticos Mapuche.

Por la Reconstrucción Nacional Mapuche.

Por nuestros muertos…

Libertad o muerte!!!

Presos políticos Mapuche de la Cárcel de Concepción.
Abril de 2009

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Carta abierta desde la cárcel de Lebu:

 

Mari Mari Pu peñi, Pu Lamngen, Kom Pu Che

Mediante la presente queremos comunicar a nuestro Pueblo y a la opinión pública en general que hasta la fecha nos encontramos recluidos en la cárcel de Lebu, como víctimas de un montaje político-judicial, liderado por las empresas forestales y respaldado por el estado chileno.

Con este montaje, solo buscan deslegitimar el proceso de recuperación territorial en el Lleu Lleu, llevada adelante por las comunidades de Choque.

Buscan también, criminalizar el movimiento mapuche y su proceso legítimo de reconstrucción territorial, acusándonos de simples ladrones de madera. De esa forma quieren ocultar que la verdadera agresión proviene de las empresas transnacionales, las cuales tienen usurpadas gran parte de nuestras tierras y planean seguir avanzando con su política de privatización y destrucción de nuestro Wallmapu, con proyectos de inversión forestales, mineros y turísticos de carácter capitalista.

A su vez denunciamos que producto de esta persecución, nuestras comunidades se encuentran completamente sitiadas por fuerzas policiales, quienes amedrentan a diario a nuestras familias.

Repudiamos el accionar policial que todavía mantiene militarizada la zona. Es en este marco de violencia político-policial, que fuimos violentamente allanados por efectivos de la PDI, resultando uno de nuestros peñi herido con arma de fuego. Además, maltrataron a nuestras familias, destruyeron nuestras viviendas e incautaron nuestras herramientas de trabajo.

Repudiamos también al gobierno central y regional, quienes se pronuncian descaradamente como defensores de los derechos de los pueblos originarios, mientras nos acusan de delincuentes y terroristas, desconociendo la existencia del conflicto territorial y a su vez desconociéndonos a nosotros como mapuche y a nuestras comunidades.

Denunciamos además que en los recintos penitenciarios se nos ha negado el derecho a una atención médica adecuada, con lo cual no permiten constatar la violencia y torturas que aplicó la PDI en el momento de la detención y en los posteriores interrogatorios.

Hay algunos peñi que están delicados de salud en la cárcel de Concepción, sobre todo el peñi Segundo Ñegüey, que esta mal por los impactos de perdigones recibidos en su detención.

Por último hacemos un llamado al Pueblo Mapuche en general a estar atentos a este tipo de acciones y a no dejarse humillar por el winka aceptando las migajas y miserias que ofrece el estado chileno a cambio de silencio, sometimiento y exterminio cultural.

Como Presos Políticos Mapuche, declaramos que con nuestro encarcelamiento no detendrán el avance hacia la Reconstrucción Territorial, y que nuestras comunidades y los weichafe sabrán seguir en la lucha por recuperar las tierras usurpadas y la liberación de nuestro Wallmapuche.

¡¡ Por la Autonomía y la Liberación Nacional Mapuche !!

Libertad a todos los Presos Políticos Mapuche

¡¡ Weuaiñ !!

Presos Políticos Mapuche desde la Cárcel de Lebu

Abril de 2009

Fuente: Pais Mapuche

 

 Por  Jaime Ernesto Vargas Mendoza

 

1.- La necesidad de formas distintas a la familia comienza con la aparición de la burguesía que proclama el individualismo.

2.- Son 2 las alternativas radicales a la familia: la vida solitaria y la comuna.

3.- Las primeras comunidades modernas fueron formadas por sectas religiosas en Norteamérica en los Siglos XVIII y XIX. De ellas la más famosa fue la de los Perfeccionistas de La Oneida, fundada por Jhon H. Noyes, basada en la creencia de que la economía comunitaria evita el egoísmo. Se prohibía la formación de parejas duraderas.

4.- Mas adelante se dieron doctrinas comunistas fantasiosas como las Falanges de Fourier. En 1840 se reunieron en la Granja Brooke de Boston el llamado “Club Trascendental”, quienes crearon una Falange y la mantuvieron 6 años; en 1846 se incendió el “falansterio comunal”, en vísperas de su inauguración, dándose por terminada la aventura.

5.- En seguida la influencia fue económica y se dieron los Koljoses soviéticos y los Ejidos mexicanos, cuyo objetivo no era precisamente la convivencia, sino la productividad.

6.- En 1924 un grupo de estudiantes Komsomolzen de Moscú ocuparon un piso de un edificio y vivieron en común con el fin de no separarse al terminar sus estudios. Eran 5 hombres y 5 mujeres. La experiencia duró 2 años fluctuando el numero de miembros hasta tener 11. Se presentó una de las plagas que mas amenaza a todo tipo de comunas: la dejadez, la suciedad.

7.- Resumiendo, las primeras comunidades modernas suirgieron de la religiosidad cristiana y del movimiento socialista. No obstante, las mas nuevas comunas nacen de las tendencias psíquicas y existencialistas de la primera mitad del Siglo XX.

8.- Antecedentes importantes de este nuevo movimiento fueron las teorías anti – autoritarias de Freud y especialmente de Reich, quienes apuntaban la posibilidad de una cultura sin autoritarismo.

9.- A estas posturas se sumaron datos antropológicos de culturas no – autoritarias.

10.- Como consecuencia directa se empezó a presentar la agrupación juvenil en diversos países, popularizando su vestimenta miserable y sus formas de vida disidente. Mencionemos por ejemplo los  halbstrakes (alemanes), mods y rokers (británicos), vitellonis (italianos), blusons noirs (franceses), gamberros (españoles), skunafolke (suecos), andrerupens (daneses),nozews (holandeses), kami – nari – zoku (japoneses), stiliague (soviéticos), hooligans (polacos), etc.

11.- El movimiento comunero surgió simultáneamente en varios de estos grupos.

12.- Los Beats (golpeados) americanos y los iracundos ingleses, junto con los escépticos alemanes encabezaban nuevas formas de convivencia.

 13.- En principio, los hippies podían contarse con una mano. En 1960 había mas de medio millón en el llamado “verano del amor”. En 1968 el 48% de los hippies de N:Y: y el 67% de los de Sn. Fco. Vivían en comunidades bajo el lema “Haz lo que gustes”. Los mas activistas fueron los Diggers, quienes diseñaron una revolución cultural montando además hospitales, agencias de trabajo, clubs culturales, residencias, comunas, redacciones de prensa, etc.

14.- Otra versión fueron los yippies, quienes se inspiraban en el teatro y producen la agresiva “revolución divertida”.

15.- En resumen, lo que caracteriza claramente a las primeras comunas actuales es la revolución cultural.

16.- Variantes son las “comunas verdes” de fuerte énfasis ecológico y antinuclear.

17.- Veamos ahora algunos ejemplos de comunas:

18.- El Teatro Viviente.- Fue comandado por Julien Beck y eran gringos exiliados de Berlín, propugnaban por la supresión del yo como condición de la consciencia colectiva, eran actores acostumbrados al cambio de personalidad.

19.- Twin Oaks.- Granja de tabaco en Virginia que en 1969 albergaba a 13 personas. Construida luego de una conferencia e inspirada en el libro Walden Dos de Skinner. Se dedicaban a la producción de tabaco y de alimentos animales y vegetales. Se organizan con un grupo responsable rotatorio. La mujer es igual al hombre. Los padres no pueden castigar a “sus” hijos. Se persigue una cultura con pocas horas de trabajo con énfasis en la programación. Hay otras variantes como Learning Village (de Ulrich), en Michigan.

20.- Matrimonio Colectivo.- En 1970 durante una reunión en la universidad de Montreal, Robert Blondin lee un informe sobre un “colectivo matrimonial” formado por él, su esposa, dos mujeres, un hombre y la hija del matrimonio. Plantea grandes ventajas emocionales y de desarrollo. Para evitar problemas, los miembros deben tener experiencia en relaciones libres. El único problema es que surgieron envidias por el dinero que ahorra esta alternativa, respecto de la familia tradicional.

21.- Después, tanto en Berlín como en Berkeley (California) se agudizaron los conflictos entre estudiantes y profesores. En Berlín los izquierdistas ganaron las elecciones universitarias. En 1964, con motivo de la visita del 1er. Ministro Congoleño se efectuó una manifestación que fue la primera luego de que no había Universidad, por la reciente guerra.

22.- El 5 de febrero de 1966 unos estudiantes arrojaron 6 huevos de pascua contra la Casa de América, en Berlín. Así nace la “revolución divertida”

23.- Así surge el movimiento comunitario alemán, bajo dos hechos: la revolución divertida y el análisis del capitalismo monopolista. De la primera influencia sale la Comuna 1, de la segunda la Comuna 2.

24.- El 22 de julio de 1966 se efectuó el 1er plantón en la Universidad libre de Berlín y en Navidad hubo enfrentamientos sangrientos. 50 estudiantes se reunieron frente a un café planeando protestar contra la policía, pero en lugar de eso se dedicaron a regalarles folletos de su propio reglamento y bombones; esto se convirtió en un super happening y acabó con lograr que la autoridad hiciera el ridículo.

25.- El 2 de junio de 1967 ocurre que en una manifestación la policía mata a un estudiante brutalmente, de un tiro en la cabeza a quema ropa, se llamaba Benno Ohnesorg.

26.- En junio de 1966 se habían reunido en una Casa de Campo, junto a un lago de Baviera, 3 grupos: “Análisis”, “Directivas Incomprometidas” y “Acción Subersiva”. De esta reunión surgen las comunas Alemanas.

27.- Kunzelman, dirigente de “Directivas Incomprometidas” tomó el liderazgo y se especializó en el pensamiento freudo – marxista.

28.- El 1º de enero de 1966 se funda la Comuna 1 en Berlín, al día siguiente se arrepintieron y en febrero de 1967 se establece realmente. La caracteriza el lavado de cerebro que se impusieron a sí mismos los comuneros. La organización era por turnos y no tuvieron problemas con la basura. Trataron de aplicar principios de W, Reich en sexualidad sin estar preparados para la promiscuidad y poseían el tabú de la homosexualidad. Mas adelante se comprometieron en acciones terroristas e incendiaron Almacenes. La experiencia concluye en noviembre de 1969 con varios miembros encarcelados y con uno de sus dirigentes inclinado hacia el negocio pop (inicio del punk comercial).

29.-En el verano de 1967 se funda la Comuna 2 en Berlín. Si la K1 (comuna 1) pretendía solucionar los problemas personales antes de lanzarse a la acción política, la K2, en cambio, quería involucrar lo personal en la práctica política. Pero la verdad es que la K1 se comportaba mas políticamente que la K2. La K2 fracasó también pues aún cuando económicamente fue un éxito, en la organización hubo fallas, pues lo mas que lograron hacer en común fueron las labores domésticas. En lo político sólo discutían intelectualmente respecto a la sexualidad, en la K2 se establecían parejas no definitivas que dormían aparte. Procuraron la erotización del trabajo. Los comuneros se psicoanalizaban mutuamente. La comuna se disuelve en junio de 1968.

 

Referencia Bibliográfica :

 

J. McCarandell

Las Comunas

Tusquets, 1972

CONSECUENCIAS IMPREVISTAS

 

de Contra la civilización: 2ª edición editado por John Zerzan

 

Durante millones de años, los humanos han vivido como anarquistas. Eso es como individuos autónomos, sin la existencia coercitiva del poder, el trabajo y las instituciones: sin mediación. al “estado natural” seria mas apropiado llamarlo el anti-estado natural. Nunca fue un paraíso (los jardines colgantes) o una utopía (el lugar perfecto de la imaginación), simplemente fue. Pero no es simplemente un hecho histórico. El pensamiento linear de la razón nos ha llevado a creer eso, dirigido por los profetas de la producción (Moses, Smith, Marx, etc…). La anarquía está en nuestros huesos. Es la forma en que actuamos; es el camino que millones de años de evolución nos ha creado. Como Paul Shepard indica nosotros somos seres del paleolítico: recolectores-cazadores, primitivos, seres de esta tierra.

 

 

 

Pero algo sucedió. No es un gran misterio como de devotos somos de los dioses del Progreso y la Producción, todos sabemos que las cosas no van bien. hemos sido llevados por el mal camino. Para probar y enfrentarse a lo que eso significa, debemos primero entender que somos. La vida de los recolectores-cazadores nómadas es intrínsecamente diferente del mundo de muerte espiritual moderno: la cara actual de la civilización global y tecnológica. sin embargo los recolectores-cazadores no son diferentes. No se nace primitivo o civilizado. pero gente nacida en diferentes tiempos y lugares y  una gran cantidad de nosotros tienen el desatino de haber nacido en la ultima categoria.

 

la sociedades de recolectores-cazadores nómadas tipifican el igualitarismo.  Son, como deben ser por su naturaleza, flexibles y orgánicos, ser nómada significa ser flexible: esta es la llave a la anarquía.  Cuando hay sequías, las sociedades se pueden trasladar a regiones mas hospitalarias. Los limites, donde existan, son definidos por el centro en vez de por lineas arbitrarias o marcas. Quien esta en un sitio a un tiempo en particular es fluido y no existen los  extranjeros. Los egos son intencionadamente desalentados para que ninguna habilidad sea valorada por encima de ninguna otra. La población se “mantiene en correcto funcionamiento” (N. del T. en el original kept in check) por la naturaleza de la movilidad y por lo que Richard B. Lee llama el “anticonceptivo sobre la cadera (N. del T. en el original contraceptive on the hip)”

 

Pero mas importante, todo el mundo es capaz de sustentarse a si mismo. Por lo que cuando la gente se agrupa, lo hace bajo sus propias condiciones. Si la gente se enfada o frustra con otros, son libres de irse y el impacto de ser rechazado  es duramente sentido. No hay especialistas reales y tampoco hay posesiones que pueden ser hechas o intercambiadas fácilmente. No hay mediación entre la vida y los  significados  de vivir.

 

los recolectores-cazadores nómadas viven un mundo enteramente sagrado. Su espiritualidad alcanza tan lejos como todas sus relaciones. Conocen las plantas y los animales que les rodean y no solo a los de importancia inmediata. Hablan con lo que nosotros llamaríamos “objetos inanimados”, pero pueden hablar el mismo lenguaje. Saben como pueden ver mas alla de ellos mismos y no están limitados por los lenguajes humanos que nosotros conservamos tan apasionadamente. Su existencia es plantada en su lugar, vagan libremente, pero siempre están en casa, sintiéndose bienvenidos y sin miedo.

Es fácil criticar cualquier teoría que busca “pecados originales” o puntos de partida para algún evento en particular , en los que de algunas formas estoy de acuerdo, pero pienso que la imagen es realmente mas compleja… No hubo ningún punto en el que se tomara una decisión consciente para ser civilizado o un punto en el que la gente dejo de escuchar a la tierra. En cambio hay varias cosas ciertas que han ocurrido y que tienen serias implicaciones en la manera por la cual nos relacionamos entre nosotros y con la tierra a nuestro alrededor.

 

No creo que la primera gente que domestico plantas y animales supiera que lo que hacían convertiria el mundo que amaban en algo que llegarían a temer. o que aumentar el miedo a lo salvaje significaría  destruir todo mas alla  de las limites de los jardines para asegurarse de que  nada se introdujera dentro. Es realmente dudoso que las primeras personas en asentarse en un sitio pensaran que estaban tomando el camino hacia la guerra, o que tener mas hijos significaría un constante y creciente estado de crecimiento. Es dudoso también que la primera gente ampliamente dependiente del alimento almacenado cayeran en hecho de que les llevaría a la creación de un poder coercitivo y rompería el igualitarismo que un grupo de gente autónoma tenía.

 

Por supuesto, ninguno de nosotros nunca estará seguro de que pensaban o porque se hicieron estas cosas. No hay escasez de teorías sobre los orígenes de la domesticación, el sedentarismo o la orientación a la sobreproducción, pero a términos prácticos esas teorías son realmente irrelevantes. Porque tomaramos ese camino al comienzo no cambia el hecho de que haya traído una serie de implicaciones. Cuando cada uno de esos pasos fue tomado, algo significativo ocurrio y una serie de consecuencias imprevistas  conecta esos eventos con la situación actual.

 

Pero este no es signo de que los gobiernos sean alguna fuerza benigna, los politicos y especuladores saben que están destruyendo el planeta y envenenando toda vida,ven el dinero como lo mas importante, sus elecciones son difícilmente imprevistas comparadas con las de la persona que sin pensar conecta un enchufe o echa gasolina a su coche. Los poderosos actuaran segun sus propios intereses, pero su poder reside en nuestra complacencia hacia los terminos que nos han insuflado.

 

Esto no significa que todas las personas envueltas sean necesariamente conscientes o de que debieran ser dañadas, esto no nos llevaria muy lejos. Pero lo que es obvio es que nuestra situación se vuelve cada vez peor. Con el crecimiento de la dependencia en combustibles fósiles, estamos robando al futuro de una manera nunca antes conocida. Permanecemos en una posición bastante familiar: Como las civilizaciones Cahokia, Chacoa, Maya, Azteca, Mesopotámica o Romana antes que nosotros, no estamos viendo los síntomas del colapso que define nuestra época. No pensamos en nada excepto en aquello que es beneficioso para nosotros aquí y ahora. No estamos pensando mas allá de nuestra condición. No pensamos en nada mas allá de la civilización.

 

Pero aun no lo sabemos. Aun no hemos recibido la habilidad de leer el tiempo, porque es contrario al camino de la razón desplegado anteriormente a nosotros.

 

Pero las cosas han cambiado y están cambiando. Lo reconozcamos o no: algo ocurrirá. Tenemos la habilidad de mirar atras y probar y despertar la parte de nosotros que ha sido enterrada por la domesticación: el proceso civilizador. Podemos ver que hay algo acerca de las sociedades recolectoras-cazadoras nómadas que simplemente funcionaba. Podemos ver como esto ha sido destruido por el sedentarismo, la domesticación, y la sobreproducción, y este hecho se acrecentará mas con la horticultura, la creación de los estados, la agricultura y aun mas con el industrialismo y la modernidad tecnológica.

Algo concerniente a estos pasos se llevo nuestra autonomía. Nos hizo dependientes. Supuestamente fuimos liberados del barbarismo de la propia-determinación  hacia la nueva libertad del trabajo y a un mundo de objetos. Vendimos el igualitarismo a cambio de plástico.

Nuestra situación actual es desalentadora pero tenemos esperanzas. Tenemos antes de nosotros un legado de consecuencias imprevistas que lentamente nos llevaron del igualitarismo al totalitarismo. La cuestión que debemos responder es que hemos perdido. ¿Que parte de nosotros ha sido vendida en el proceso? Podemos mirar mas alla de los mitos de la razón, de la divinidad, del tiempo lineal y del progreso y despertarnos a nosotros mismos en el proceso.

 

la civilización es un objetivo enorme. Sobreponerse a la domesticacion es una tarea masiva, pero nuestras almas y vidas están juego.El futuro y el pasado estan mas cercanos de lo que parecen. La sangre y el espíritu de la anarquía fluye por nuestras venas. No necesitamos mirar “antes de la civilización”; solo necesitamos escucharnos a nosotros mismos y al mundo que nos rodea. Tenemos la ventaja de ver que pasos hemos tomado por el mal camino, y con ello tomar el camino hacia la anarquía.

 

Y en este proceso, el proceso de convertirse en humano, la abstracción entre nuestro destino y el destino del mundo se marchitaran. No habrá preguntas sobre cuando sera el momento oportuno para golpear contra manifestaciones concretas de la civilización o sobre donde  golpear.

 

Cuando aprendamos a abrirnos a lo salvaje y al caos, la anarquía orgánica de nuestros seres fluirá. Atacar a la civilización no es una hazaña fácil, pero cuando escuchemos, cuando abracemos nuestro anti-estado natural, sabremos exactamente que hacer.

Kevin Tucker
10 de Mayo del 2004

 

Traducción realizada por T.(A).Z